一说贵族。 野人，与"国人"相对。 野，也称鄙、县。 春秋时，乐坏礼崩。 大国灭小国，设县治理其地。 西汉各县之前身，往往为春秋小国，所以，常将"县"比作"诸侯国"。 一说，"县"，同"悬"，行政长官悬而不定谓之"县"。 楚人称"县之行政长官"为"公"，如"陈公"、"蔡公"。 沛人刘邦起兵反秦，占据沛县，按楚国旧制，自称"沛公"。 秦献公十年（前375年），取消"国人"、"野人"之区别，编入民籍中，五户设伍长，十户设什长。 秦孝公三年（前358年），商鞅主持变法，推行什伍连坐制。 秦孝公十二年（前349年），纠集小乡、都乡、邑、聚之民众，设县，县置令、丞。 当时秦国尚小，变法也未完成，只设31县。 县下设乡，乡下设里，里下设什、伍。
林滿圓老師介紹 之所以知道林滿圓老師，也是有天看到朋友在FB po文， 參加數字易經限定公益講座，看他分享似乎蠻有趣的樣子。 後來自己稍微google後，才知道林滿圓老師在數字易經這區塊，算是亞洲權威。 她專注數字磁場研究十多年，建立了一套簡單實用、老少皆可快速學會。 滿圓老師不僅精通數字易經，更熟稔占卜、八字、西方生命靈數、九宮數， 同時擁有 NLP執行導師 及...
23. 关于明日黄历. 明日黄历是以《玉匣记》、《协纪辩方书》、《择吉纲要》为基础，带有每日吉凶宜忌的一种万年历。. 黄历的主要内容是吉凶宜忌、十二神、吉神凶煞、彭祖百忌、流年、太岁、星期、生肖、方位等。. 黄历以"十二神煞"中的"青龙、天德 ...
平面圖中的建築圖，即是指尚未經過室內設計的基本格局圖，建商一開始給的圖面就屬於這種，上頭會有標示牆、樑、門、窗、隔間，一些會加上家具的圖例方便購屋者想像，但因為尺寸不明所以單看家具擺放的方式參考性不高，若圖面上有標示A4或A3，S=1:100，這是指印出來之後的比例尺單位 (Scale)，表示圖上的1公分為實際100公分，可透過這樣換算。 不過，一般來說只需讀懂大致格局就能和設計師做基本討論，之後設計師會依實地丈量的尺寸，去繪製後續討論出的裝修的室內設計圖。 基本的線條不難懂，難懂的是實心、空心、斜線、灰色等等分別代表的意涵。 例如 同樣是牆面的線條，若填色為實心，代表的是不可打除的實牆、承重牆、分戶牆；空心或斜線則是不影響結構、可拆除的分間牆 ，例如輕隔間、半牆。
這兩天做事很有效率，堆積公事一併處理完成。 夢中看到一座紀念碑，這是表示你是一個做事循規蹈矩、保守人，雖然很少會遇上什麼風險，不過事業上有什麼突破。 夢見紀念碑，痛苦和要過去。 夢見紀念碑，喜歡人出現，有進一步發展機會，自己願吐露真情，因而只能獨惱;逛街興致大增，包小包拎回家，錢包會因此圈;合作夥伴出色，不用你幫忙能事情做得，但他出色會你造成壓力喔! 夢到墓碑，幸福生活即到來。 文學家夢到墓碑，會聞名。 老人夢到墓碑，離開人世。 夢到妻子墓碑，夫婦感情會變好。
（雁形目鴨科動物） 鵝，是雁形目鴨科雁屬的禽類動物。 [6] 大多數鵝品種來源於雁屬的灰雁和鴻雁。 鵝喙短而堅固，體軀豐滿，有些品種有腹褶，少數頜下有垂皮；羽毛豐滿緊湊，禦寒能力強，有灰、白兩種羽色；腿短而粗壯，腳趾間有蹼連接；起源於鴻雁的鵝頸較長，略呈弓形，頭上有肉瘤，前軀略高，體重較小；起源於灰雁的鵝頭頂無肉瘤，頸略短而直，體軀與地面平行。 灰雁有兩個亞種，黃喙灰雁和粉喙灰雁，是歐洲鵝的祖先。 鴻雁是中國鵝的祖先。 [6] 鵝的分佈幾乎全在北半球，絕大多數集中於歐亞大陸。 [6] 鵝習慣在水中覓食、嬉戲和交配，只有在休息、產蛋和餵食時，才到陸地上來；喜歡羣體生活，行列整齊而不亂，偶爾分散獨處，便會"呱呱"呼叫，快速追趕同伴。
木工機牀從原木鋸剖到加工成木製品過程中所用的各種 切削加工 設備。 主要用於建築、傢俱和木模等製造部門。 中文名 木工機牀 設 備 切削加工 分 類 分為木工鋸機、木工刨牀 開始時間 15世紀末 發展歷史 分類 3 發展 安全技術操作規程 木工機牀 編輯 用於加工木材的 車牀 出現較早。 15世紀末，歐洲有了人力、畜力、風力和水力驅動的簡單木工鋸機。 1791年，英國的S.邊沁先後發明了平 刨牀 、單軸木工 銑牀 、鏤銑機和 木工鑽牀 等。 1805 年，英國的M.I.布津內爾發明圓鋸機。 1828年，美國的W.伍德沃思發明壓刨機。 1834年，美國的G.佩奇和J.A.費伊分別發明榫槽機和 開榫機 。 1880 年 ，發明了框鋸機。 1900年，發明了多聯帶鋸機。
里山型とは、自然の里山全体を墓地とした樹木葬 のことです。 日本で初めて樹木葬墓地を開園したのは岩手県一関市の祥雲寺です（現在は子院の知勝院が管理運営）が、祥雲寺の実現した樹木葬こそが、里山型のモデルと言えるものです。 その特徴は、里山の環境保全と死者供養をひとつにしている点です。 墓地の研究に詳しい学者の槇村久子さんの論文『樹木葬墓地の多様化とその意味と背景 そして共同墓の進展』には、樹木葬の着想の経緯が次のように書かれています。 もともと里山は地域の人々が生活の中で手入れすることで維持されてきた。 それが放置されれば景観も植生も崩れていく。 当時の祥雲寺住職の千坂嵃峰氏が地域の生命の源である川を何とかしようと地域の活動を始める中で、樹木葬が着想された。
水口拓寿, 胎中千鶴（ Role： Edit , 第3章 1. 永遠の「観察者（アウトサイダー）」としての「調査者（インサイダー）」（pp.34-46）） 風響社 2012.10
桓表
